"Cuando la política ya no puede producir corte alguno en la configuración del Poder, ?cómo deben definir su modo de habitar la época aquellas prácticas que se sostienen, precisamente, por el corte, la diferencia, por "el saber hacer" con el resto pulsional no homogeneizable?
?Es la enredadera de la globalización en sus efectos subjetivos un obstáculo a la verdad del inconsciente, o su emplazamiento en el mundo nos reserva aún la posibilidad, todavía desconocida, de una nueva subjetivación histórica y libertadora?"
(Del prólogo)
